ها هنا كان

يوما عاديا من تلك الأيام التي لا تعرف هل هي حارة أم باردة جو متميع تارة تجد الشمس صادحة تثير حنقك وتارة تجد البرد وتشتهي شعاع الشمس.

يوم لا يهم كعادة أيام الدراسة تستعجل الإنتهاء لتذهب إلي البيت حيث الراحة.

تبحث عن رفيقا لطريقك

هو هو بضحكته الدائمة ببحة صوته بيده التي بها آخر محاضرة نزلت في المكتبة ليذاكرها تراه فلا تقابل منه إلا الابتسامة على الرغم مما قد يكون فيه .

تمشيان سويا كتفا إلي كتفا

يحادثك عن انتقالهم إلي بيت جديد يعاني فيه بعد أنأعتاد العيش في بيتهم القديم وجيرانه الأحباء

أحدثه بخبث عما إذا كان لا يجد من يسلي انتقاله إلي هذا البيت أليس في الشارع من جميلات ؟

يضحك كما هو دائما  عندما يحرج يقول لقد تركنا البيت إلي شارع أضيق وندرة في الجميلات

يخبرك عن آخر فيلم شاهده عن موقف لزميل لك أزعجه تحاول أن تجد تبريرا لذلك الزميل حتى لا تكون قطيعة ما .

يخبرك عن الفتاة التي يحب ، يقول " ان شاء الله أخلص وأتقدم لها " ، يخبرك عندما نظر إليها اليوم فوجدها تنظر إليه تلك النظرة الاختلاسية الصغيرة التي تبقي الأمل مشتعلا

أمازحه " لقد كانت تنظر لي أنا وليس إليك " يضحك ويقول  " ماشي يا مهند يا بتاع الصومال " أضحك

 كان ثاني شخص أتعرف إليه في الكلية وواحدا من أقربهم إلي على الرغم من تقلب الأصدقاء مازلت أذكر ذلك اليوم كان بجواري في المعمل ومطلوب منا أن نصنع شريحة من النشا لنراها تحت الميكروسكوب أخبره " انا لا أرى شيئا !!! " يخبرني " أقلك أعمل نفسك شايف " نضحك سويا فتنهرنا الدكتورة

نكمل الطريق يخبرك عن مشكلة صوته الدائمة التي ذهب بسببها إلي أكثر من طبيب ولا جدوى

نصل إلى (  الموقف ) فأودعه مع وعد باللقاء يوم الأحد يخبرني " عايزك تشوفلي فيلم كويس ومتجبليش افلام معقدة " أضحك واقول له " انت ايه فهمك بالفن " أسلم عليه وأغادره لاركب السيارة المتجهة إلي بلدتنا وهو يركب سيارة بلدتهم .

أركب في الموضع الشبه دائم لي ما لم يكن معي أحدهم وراء السائق بجوار الشباك وأمد قدمي وأخرج سسماعة الموبايل وامسكها بيدي ولا أضعها في أذني

أحس بوجيب في صدري

ماذا لو كان هذا آخر يوم لى ؟!!!

 ما الذي أتى بهذا السؤال الآن ؟

لا أعلم

أضحك واقول أشم رائحة الموت أحس بنهاية 

 لكني أكذب نفسي وأقول لقد كشف عني الحجاب الآن ولكن عقلي لا يهدأ

أضع السماعة بأذني وأفكر ماذا لو مت الآن ؟!!!

(شحنت) السيارة العدد كاملا فيما يقرب من ربع ساعة ، لابد أنه وصل إلى بلدتهم القريبة منا عكس بلدتي

أمر على بوابات المدينة وبعدها بقليل أجد تجمهرا من الناس ناحية ( الترعة ) يبدو بانه حادث ولكن السائق لا يأبه ويكمل طريقه

أصل إلى منزلنا ، أتناول غدائي فيما أشاهد مباراة أمس التي نمت أثناء مشاهدتها ثم أنام قليلا ، أصحو على صوت التليفون

أرد وأنا نصف نائم

صديقي يقول لي " أحمد تعالى دلوقتي "

أضحك وأستفزه"  فاضيلك دلوقتي بقي شغال عندك " يقول لي  " أحمد شعبان مات!!!! "

طار النوم كله دفعة واحدة " ماذا تقول أجننت لقد كان معي ،لقد غادرته آخر واحد فيكم وركب سيارته " يقول لي " عمل حادثة " أصمت وينقطع الخط

كيف لقد كنا مع بعضنا لآخر لحظة ؟!!

هل أخطأني الموت وأخذه؟!!!

لقد كنت انا من شعر بالنهاية لا هو ؟

كيف استقبل الموت هل استقبله كما يستقبلنا دائما ضاحكا مبتسما ؟

فيم كان يفكر هل كان يفكر في منزلهم الجديد أم في نظرات حبيبته أم في محاضرة اليوم؟!!!

لا أستطيع كتمان دموعي ولأ أستطيع الحديث ولا أستطيع حتى الذهاب إليهم

أمسك حاسوبي وأكتب ، لا أدري ما أكتب لكنه يخرج مني كيف شاء وكيفما وقع الترتيب لا أستطيع نسيان ضحكته ولا مزاحه كلما قابلني لا أستطيع نسيان حديثه عن حبيبته وعن أحلامه عن امله بالعمل معيدا بالكلية .

عن مزاحه معي حينما كنت امر عليه صباحا فأجده واقفا بانتظار سيارة فيما أنا راكب ، أقول له " متزعلش هبقي احجزلك معايا ومتقفش كده "

لا أستطيع رؤية شيء وعيناي مغيمة

ولا أستطيع نسيان وجهه

رحمك الله يا أعز صديق 

فيسبوكيات (2) !!!

هناك دائما في معظم المجلات بابا مخصصا لصور غير معنونة ومن ثم يطلب منك تعليقا عليها . وكل واحد يعبر تعليقا مختلفا عن الآخر يدل علي طريقة تفكيره ورؤيته لتلك الصورة .

وإذا ما طلبنا من كل فرد اختيار صورة واحدة من وسط عدة صور سنجد كل واحد يختار صورة مختلفة عن الآخر تماما ، قلما يختار فردان نفس الصورة !!!

فإذا نظرنا في عوامل ذلك الاختيار سنجدها عديدة ما بين حالة نفسية معينة في وقت معين وما بين توجه عام في ذوقه الخاص بالصور أو في طريقة تفكيره التي تجعله يفسر بعض الصور تفسيرا خاصا .

والصورة كما يقال : تختصر الآف الكلمات ...

وفي  الفيسبوك تستعمل الصورة غالبا لإيصال رسالة معينة تختلف باختلاف صاحب البروفايل واختلاف بيئته الثقافية أيضا ، ولكن عموما هناك خيط شبه خفي يربط بين أغلب الصور الموجودة علي الفيس تكاد تسميه خيط الاختيار الفيسبوكي وهو خيط دائما ما يكون مرتبطا باسم البروفايل نفسه !!!

فمثلا الفيسبوكي الرومانسي دائما ما يربط بين الرومانسية والحب والجراح والعذاب و شعور عام بالاضطهاد من المجتمع وأنه ( محدش فاهمه ) ودائما ما يختار صورة له كئيبة أو قلب مصاب بسهم في منتصفه أو صورة لفتى ( ودائما ما يكون وسيم ولا يمت له بصلة ) وهو حزين صورة يغلب عليها طابع الكآبة الموحشة إذا ما جاز التعبير .

أما الفيسبوكي المتدين فهو غالبا ما يختار صورة دينية ، ما لم يكن منتميا لجماعة أو طائفة دينية  معينة ؛ ففي هذه الحالة يكون البروفايل أشبه بلوحة دعاية لتلك الجماعة مثلا صورة شهيرة مكتوب عليها ( إخواني وأفتخر ) " أظن أن قانون المدونات يمنعهم من مقاضاتي هنا :D "

وهناك نوع أخر وهو الفيسبوكي الصياد الذي يبحث عن رزقه في أي بروفايل أنثوي شارد ويستغل أي حدث جاري في ذلك الأمر ( سبوبة بالمعنى الشائع ) ، فيحول بروفايله  للوحة دعاية هو الآخر وهو إيحاء خادع بالاهتمام الذي غالبا ما يكون مفاجئا أو إيحاء آخر بأنه من شباب الثورة ( وهذا المصطلح أصبح يثير الأعصاب فتجد الأغلب يتحدث عن شباب الثورة الذي هو منهم !!! فهؤلاء الشباب فأين الثورة ؟!! ) دائما ما يعرف هذا النوع من خلال التغيير السريع في صور البروفايل فتجد في أسبوع واحد أنه تحول من شباب الثورة إلي إخوانجي داعم لاعطاء فرصة للإخوان إلي مؤيد بشده لحمدين ثم كاره للبرادعي وأخيرا بأنه عضو ناشط في حملة دعم تامر حسني للرئاسة !!!

ولسكان المواقع الاخري نقول أنه أحيانا يتحول الفيس بوك إلي اليابان أو إحدى دول جنوب شرق آسيا فتجد صورة بروفايلات موحدة قلما تفرق بين شخص والاخر من صورة بروفايلهم ولهؤلاء نقول لهم أنه شيء طبيعي فأحيانا يكون هناك موقف موحد يتبناه البعض عن اقتناع والبعض الاخر يتبناه حتى لا يكون مختلفا عن البقية ( ثقافة القطيع ) .

هكذا نكون قد مررنا باسم وصورة البروفايل فننتقل إلي المفترض أنه  معلومات صاحب البروفايل .

كمعلومة عامة لا تأخذ المعلومات الموجودة -والمفترض أنها خاصة بصاحب الملف -علي أنها معلومات حقيقية (أفترض بان الموساد يريد أن يعرف عنه أي معلومة هل ياخذها بسهولة هكذا ؟ لذا فهو يموه فيها )

فالعمر أحيانا يكون مختلفا زيادة أو نقصا لا يهم ، طفل يريد أن يعيش مرحلة متقدمة أو ليُسمح له بعمل حساب ليلعب المزرعة السعيدة هذا شيء عادي جدا ، المزرعة السعيدة ذلك العذاب المستمر لكل من لا يلعبها :(

النوع أحيانا يكون مقلبا !!! نعم مقلب  ، قلت لك لا تصدق كل ما يقال :D

تختلف باقي المعلومات بالطبع طبقا لنوع الفيسبوكي والأغلب يكون الرومانسي قد درس في ( مدرسة الحب والغرام ) ولا أعلم ماذا تكافيء في نظام تعليمنا الذي لا يهتم للمشاعر بقدر اهتمام تلك المدرسة المباركة .

وأحيانا يعمل في ( مالكش دعوة ) وهذا تهديد صريح بعدم التدخل في شئونه ويفضل أن تترك البروفايل بسرعة وإلا فأنه لو أمسكك وأنت تتصفحه فسيكون يومك مثل قطع الليل المظلم .

بالطبع يكون هناك اقتباسات ولكن الاقتباس الذي نال الشهرة الساحقة الماحقة الصاعقة هو اقتباس الفيلسوف والشاعر والحكيم " مصطفى شعبان " الذي يقول فيه ( محدش بينجرح قوي إلا أما يحب قوي ) هذا هو الاقتباس صاحب الشعبية الكبرى في كوكب الفيس بوك حتى الأطفال من سن 12 سنة يضعونه لا أعلم كيف جربوه واختبروه ليعرفوا صدقه!!!

هناك طبعا نوع آخر من سكان الكوكب وهو الفيسبوكي الغامض وهذا يريح نفسه من المتطفلين من أمثالنا ويغلق كل معلوماته فلا يراها أحد من هؤلاء المتطفلين اللذين من المفترض أن يروا صفحة معلوماته ليعرفوه لأنه على موقع اجتماعي !!! والغريب أنه أحيانا يضع صورتهالشخصية ويخفي كافة المعلومات الاخرى ؟!!

هكذا نكون قد تعرفنا علي المظهر الخارجي للفيسبوكي وبقي أن نتحدث عن السلوك الإجتماعي والأخلاقي له ولكن الوقت تأخر وأظن أن ذلك موعد قطع الكهرباء اليومي لذا فإلي لقاء آخر :)

أحلام ..... (2)

واقع ...

جالسا علي أحد مقاهي الميدان كنت في ذلك الصباح حينما هلت من بعيد ، شابة في مقتبل العمر تلوح عليها آثار نعمة ظاهرة وجمال قل أن يوجد

جمالها له طعم خاص بها متفردة به وحليها عليها تزيد من حسنها

لعينيها أثر السحر في النفوس كأنها تناديك

اقتربت من وسط الميدان وفجاة أحاط بها رجال عدة  متبايني الاشكال والصفات وكل يحاول استمالتها اليه وهي لا تعطي لأحدهم بالا .

اقتربوا منها اكثر ومال أحدهم ناحيتها وأحاطها بذراعيه وقال لمن حوله هي لي ، هي تحبني أنا واختارتني دونا عنكم!!

عينيها تتقافز في محجريها كعصفور في الاسر...

أحاول أن أذهب اليها لكني أحس بشيئا يكبلني.

أقترب منها آخر وجذبها من صاحبه وقال له بل هي لي لقد ابتسمت لي من قبل فهي اختارتني أنا !!

بدت رعشتها جلية الان وخوفها يتزايد

يتجاذبونها فيما بينهم وهي لا تقوى علي الصراخ والناس في الميدان يسيرون كأن المشهد لا يُرى أمام عيونهم أو كأن المر لا يعنيهم .

يستمر التجاذب وأيديهم تعبث بها ثم بدأ كل واحد يجذب منها ما تطوله يده من حلي ويختفي وسط الزحام.

دُمي وجهها من شدة الجذب واستحال جمالها إلي شيء مثير للشفقة والناس تسير ، لا أحد يميل عليها أو يهتم بالدفع عنها .

إلى أن رحل آخر الرجال ومعه آخر قطعة من حليها وملابسها الملونة وتركها مرمية في وسط الميدان لا يستر جسدها إلا بقية من أثمال كانت ثيابا زاهية منذ قليل .

استحال الجمال قبحا ، والناس في الميدان لحظوها .البعض لعنها ومضى في طريقه والبعض استمر في سيره الآلي وكأنه لم يرها والأمر ما زال لا يعنيه !!

استحالت نظرة عينيها المليئة بالتحدي إلي نظرة خانعة كسيرة وهي تحاول أن تلملم نفسها بعد أن سلبها الاوغاد كل ما تملك .

ترتكز إلي الارض فتقع،  ترتكز فتقع

من دمائها الملوثة للرصيف قام عدد من الفتية ....

تبدو ملامح العزم علي وجوههم ، سمرتهم خفيفة كلون سنابل القمح في الارض ، وجوههم قدت من صخر ولكن أي صخر يحتوى علي ذلك الحنو التي تحتويه نظرة عيونهم المشفقة ؟

مالوا عليها وساندوها لتقوم

قال أحدهم لها  : " أنا منكِ ، و لكِ "

لمعت بسمتها علي شفتيها واستعادت العينين البريق ..

قامت قيامة ناقة صالح من الجبل .

نظرت حيث ذهب الجميع ثم حولت نظرها إلي الشاب، في بسمتها أمل يجعلك تشق الصخر وتفعل المستحيل .

مالوا إلي طريق الشمس وساروا فيه صعدا .

واصطبغت الأسمال بضوء الشمس فاستحالت زاهية كما كانت.

أحلام .... (1)

ما بين اليقظة والنوم كنت

في شبه سنة خفيفة ، الظلام يحيط بي و نور خافت ينبثق من تحت أسفل الباب فيلقي بظلاله علي الأشياء

يبدو السقف لعيني تارة وتارة يغيب مع اغماضة جفني

ثم جاءت هي ...

أول ما رأيت منها ثوب فضفاض منير اللون ..

ليس له لون محدد لكن ضيائه يغلب على لونه ..

كأنها مضيئة بذاتها!!

واضحة التكوين... خفية الملامح...

باسمة الثغر، تلوح ابتسامتها علي شفتيها

يلوح لي وجهها في بهاء تام وإن كنت لا أستبين ملامحه

ملامح كانها مطبوعة وإن كانت خفية

تبين كينونتها وإن أخفت شخصها

مالت علي فطار كل شيء من جفني

لم يبق سوى الفراغ وهي

أشارت إلي بيدها ثم استدارت

غاب عني ضياء وجهها وإن بقي ضياء الثوب

وصوت يتردد بداخلي.. منها أم من باطني ؟

صوت هاديء هو .. يتكلم بما اتمني

"أنتظرك"

ثم اختفت!!!

طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد لــ عبدالرحمن الكواكبي

وهي كلمات حق ، وصيحة في واد

إن ذهبت اليوم مع الريح... قد تذهب غدا بالأوتاد ؟!

عن الاستبداد يتحدث  بكل صوره وكل أشكاله ..

ليس قصرا علي أمة دون أمة وإنما يسرد الصور وفي النهاية يورد الحلول

تفكير سابق لزمنه ونظرة استقراء للواقع والمشاهد تجعلك تنبهر بفكر المؤلف.

وقبل أن نبدأ بسرد الكتاب نتحدث اولا عن المؤلف .

إذا رغبت في معرفة سيرة حياته فعندك العديد من المواقع التي تحدثت عنه هنا سنتحدث أكثر عن فكره ذلك الرجل الشامخ الذي لم ينحنِ لسلطة ، تعرض للمضايقات كثيرا وأغلقت له عدة صحف ولكنه أكمل مسيرته .

 أمضى الكواكبي حياته مصلحاً وداعياً إلى النهوض والتقدم بالأمة العربية وقد شكل النوادي الإصلاحية والجمعيات الخيرية التي تقوم بتوعية الناس وقد دعا المسلمين لتحرير عقولهم من الخرافات وقد قسم الأخلاق إلى فرعين فرع أخلاقي يخدم الحاكم المطلق وفرع يخدم الرعية أو المحكومين ودعا الحكام إلى التحلي بمكارم الأخلاق لأنهم الموجهون للبشر، ودعا إلى إقامة خلافة عربية على أنقاض الخلافة التركية وطالب العرب بالثورة على الأتراك وقد حمل الحكومة التركية المستبدة مسؤولية الرعية.

اما الكتاب :

الكتاب يقع في تسعة فصول

الفصل الأول عن ماهية الاستبداد ؟

فكيف يتحدث عن الاستبداد دون بيانه ؟؟!! 

ويورد فيه عدة تعريفات تعد كلها صواب فمعظمها تدور في فلك واحد ويشملها قوله " تصرف فرد أو جمع في حقوق قوم بالمشيئة وبلا خوف تبعة " ومن ثم ينتقل إلي أشكال الحكومات من خلال واقعه المعاش فيتكلم عن الحكومة في البدو والحكومة في الحاضرة والحكومة في الشرق واختلافها عن الحكومة في الغرب .

الفصل الثاني الاستبداد والدين .

وفيه يتحدث عن استغلال المستبدين للدين أحيانا في تبرير استبدادهم من خلال اقتطاع بعض الكلمات من سياقها وإشاعتها علي أنها حِكم السابقين وخلاصة تجاربهم !! أو عن طريق تفسيرها تفسيرات خاطئة ، أو بالحث علي الصبر علي الظلم وغيره عن طريق استغلال بعض المنافقين من الدعاة الذين اتخذوا الدين وسيلة لتبرير أهوائهم ؛ ففرعوا الدين وشوشوا وشددوا وادخلوا فيه ما ليس منه فجعلوه دينا يكاد يكون جديدا عما انزل كما يقول "اللهم إن المُستبدين و شركائهم قد جعلوا دينك غير الدين الذي أنزلت ، فلا حول و لا قوة إلا بك"

الفصل الثالث الاستبداد والعلم .

كيف ينشر المستبد العلم وهو حريص علي قمعه ليستمر استبداده ؟؟

هل ينشر العلم ليخلق مجتمعا عالما متعلما يعرف مساوئ المستبد ليقاومه؟

إن الجهل هو الظلام الذي يجعل المستبد يفعل ما يريد وهو عالم بأن لا أحد يرى ما يفعل.

وأكثر ما يخافه المستبد من العلوم هي علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفة والسياسة والخطابة الأدبية لما لها من توسعة في العقول والنفوس أما العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد فهي لا تهمه بقدر كبير فهي لا ترفع غشاوة لأنها تتحدث عن النهاية وانتظار الجزاء بما يجعل قومه يهتمون بآخرتهم دون النظر إلي ما يفعل ولا يهتم بأمور اللغة نفسها المهتمة بتقويم اللسان وإنما يرتعب بما يتعلق منها بحماسة أو سحر بيان يوقظ المستعبدين من سباتهم.

الفصل الرابع في الاستبداد والمجد.

كيف يستغل المستبد ذوي المجد من قومه ليرسخ استبداده ؟

هو لا يقضي عليهم وإنما يحاورهم ويناورهم يجعلهم دونه ومسيطرا عليهم ليدينوا له ويكونوا طوع بنانه .

يسبغ عليهم من صيغ التمجد الكاذبة ليدينوا له بالولاء فهذا ( بك) وهذا ( باشا ) وهذا ( لورد ) ومناصب كاذبة منتفخة ليس فيها إلا مظاهر كاذبة ، يستبدل مجد ذويهم البائد بتمجدهم الزائف لكي لا يجعل من أفاضل الناس أحدا ينازعه في الأمر .

الفصل الخامس المستبد والمال.

والمال هو كل ما ينتفع به في حياة الناس وفي ظل حكم المستبد لا أحد يأمن علي ماله سواء من المستبد  أو من أعوانه فالجميع يسرق ممن هو أسفل منه إما بصيغة واضحة من خلال السلب والنهب أو من خلال صيغ أخرى كالضرائب  وغيرها ويلاحظ المؤلف شيئا آخر أن الاغنياء وإن كانوا من مناهضي الاستبداد فكرا فهم أيضا من أوتاده عملا فالفقير لا يملك شيئا ليُسلب إياه وإنما يتحبب إليهم المستبد أحيانا ببعض الأعمال ليرضوا عنه فهم في غضبتهم ذوي غضبة جارفة فماذا يفقدون وهم لا يملكون شيئا ؟ أما الاغنياء فهم منافقي المستبد يراضونه ليبقي علي أموالهم وفي نفس الوقت ليعطيهم الفرصة بالسلب ممن هم دونهم لتعويض خسائرهم في مراضاته .

الفصل السادس الاستبداد والأخلاق.

إذا كان رب البيت بالدف ضارب ... فإن شيمة أهل البيت الرقص

إذا كان المستبد من أسافل القوم وأحقرهم فكيف يكون قومه ؟؟ غنه مجتمع لا يترقى فيه إلا الأسافل لا يكون علي قمته الا المنافقين والكاذبين المتلونين .

أما باقي القوم فإن أخلاقهم تفسد لأن القائم علي الأخلاق هي الحكومة المستبدة فكيف تصلح ما هي فاسدة فيه ؟؟؟

الفصل السابع الاستبداد والتربية.

ويقال فيه ما قيل في الأخلاق فكلاهما صنوان لا يفترقان .

فالتربية ملكة لا تصلح إلا بوجود البيئة المساعدة لها من وجود المربين وصلاح الدين والأخلاق . فكيف تحسن وكل هذا قد فسد بفساد المستبد ؟

وهنا الفرق ما بين الأمة التي أكل الاستبداد مآثرها وما بين الأمة التي تعيش في  الحرية ، فالأولي تجد اهلها خاملون لا يفعلون شيئا بانتظار أن يأتي أجلهم ليذهبوا إلي الآخرة فيجازوا بالنعيم الذي وعدهم به دعاة النفاق وفاقا لصبرهم علي الظلم ، باطن الأرض أحب إليهم من ظهرها ، أما الثانية فتجدهم في كل ميدان يجولون يحرصون علي العلو والسبق فعلو أمتهم هو علو لهم .

الفصل الثامن الاستبداد والترقي.

الحركة هي سنة الكون والتغير هو أساسه.

ولكن مدمني الاستبداد قد فسد لديهم كل ذوق وخلق مساكين لا حراك فيهم ، هم إلي الأموات أقرب يحتاجون من يوقظهم وها هنا ينادي المؤلف قومه فردا فردا من خلال نداء كبير عسى نائمهم يستيقظ فهل من مجيب ؟

الفصل التاسع في القضاء علي الاستبداد

من خلال خمسة وعشرين مبحثا عاما أوردها المؤلف

هي أسئلة واقتراحات تطبقها علي مجتمعك باختلاف طبيعته ومنه تقضي علي الاستبداد ملخص تلك المباحث هي الدولة المدنية ، دولة المؤسسات القائمة علي الديمقراطية .

الكتاب في المجمل أكثر من رائع أفكار واضحة ومحددة واستقراء رائع لطبيعة المجتمعات مع الفاظ هي للسهولة أقرب .

وفي النهاية يختم الكواكبي أمره لكل ذي عقل فيقول "هل خلق الله لكم عقلاً لتفهموا به كلّ شيء، أم لتهملوه كأنّه لا شيء؟" فلكل ذي عقل أن يتدبر ...

رحيل

" شد حيلك يا بني ..."

هكذا قال وهو يربت علي كتفه

كان واقفا هناك يجتر أحزانه عندما أخرجه منها وبدأ يفيق من خيالاته علي واقعه المرير

تلفت حوله فرأي الرمل يحيطه من كل مكان

الجبل !!!

كم سمع عنه وهو صغير!!

حيث يدفن كل من يموت من قريته

صحراء واسعة يمر منها الطريق السريع في منتصفها ليقسمها إلي نصفين حيث تأتي من على بعد الجرارات الزراعية تحمل آخرين علي ظهور مقطوراتها ، وسيلة نقل رخيصة وبسيطة لنقلهم عند دفن أحدهم .

رجال عدة يحفرون أمامه في حفرة صغيرة ضيقة

يتناوبون علي الحفر بحرقة شديدة وكل منهم يمني النفس ببعض الثواب الذي يناله من يحفر

حفرة صغيرة شريدة يطوي فيها هذا الكيان الكامل ؟؟ !!

هذا الراقد أمامه في خشبة صغيرة ملفوفا بأردية عدة بانتظار الانتهاء من مثواه لكي يوارى فيه ؟

" شد حيلك يا بني كان راجل طيب وكفاية انه رباك ..."

هكذا يقول آخر

ما أهون الكلمات علينا حينما لا تتعلق بنا !

كل منهم يقول بضع كلمات ويعود إلي عالمة المنتزع منه

هذا إلي أرضه ،وذاك إلي زوجته ،وآخر ليرى ما ورائه ويُترك هو ليواجه فقده الموحش !!

اتكأ علي شاهد قبر خلفه وهو يقاوم دموعه .

عليه أن يتماسك هكذا الرجل ،يحزن لكنه لا يبكي

ولكم هو بأشد الحاجة إلي البكاء

وهل يبكي الرجل إلا للشدائد من الأمور ؟؟

وهل هناك أشد من فقد أبيه ؟؟

كان هنا ومن ثم لم يكن

هكذا بكل بساطة

اختفي هذا الرجل الذي يومض في ذاكرته ببسمته الطيبة وتجاعيد جبهته عندما يغضب منه

هل سيُدفن بذكرياته أم تركها خلفه لتكون شاهدة عليه ؟؟

وهل هناك أقسي من الذكريات ؟؟

" يلا يا جماعة خلصنا حفر هاتوا ابنه علشان يستقبله "
هكذا يقولون ومن دون كل الناس أنا من استقبل ؟؟

ألا يكفيني ما أنا به ؟

اهبط إلي القبر قليلا قليلا

هل سيكون هذا مأواه ؟

يخرجونه من الصندوق الخشبي وأتناوله بكف مرتعشة

بعد أنا حملتني ها أنا أحملك و لبئس الحمل ذاك

يضطرب قلبي وترتعش يدي فيصيحون بي  " استرجل يا واد "

وهل جربتم ذلك المصاب لتتحدثوا عن الرجولة ؟

وما هي الرجولة إن لم أحزن علي من علمني إياها ؟

ارقده علي التراب واخفف من أربطة الكفن

اتجنب النظر إلي وجهه لكني أراه

بسمرته وتجاعيده

بنفس ابتسامته المرتسمة

يكاد الوجه ينطق بنظرته المعتادة التي تقول لي " هون عليك فسيمر كل ذلك"

اخرج من القبر ويضعون الدرجات الحجرية ويهيلوا التراب

هل سأتركه هكذا في هذا القبر الضيق المظلم

اتذكر حينما كنت صغيرا وأُغلق علي الباب في غرفة الكرار

اتذكر ظلمتها وبصيص الضوء الذي كان يلوح من بين فتحات الباب القديم

صوته وهو ينادي علي مع أمي

لم أستطع الرد من الخوف احس بحركة من حولي والظلام دامس ...

أبكي ويسمع نحيبي...

يأتي إلي ويخرجني

هل أستطيع أن أخرجك من هذا القبر ؟؟

هل تري بصيص النور أم قد سدوا كل المنافذ ؟

يقف إمام المسجد علي رأس القبر و يتحلقون حوله

أجلس في مكاني متكئا بظهري علي شاهد قبر خلفي

كل ما أمامي ضباب وبالي مشتت

يقول كلمات عن الصبر وهل هناك لنا الاه ؟

 فقط اتركوني

الكلمات في أحيان كثيرة يكون الصمت عنها أفضل من قولها

هلا تصمتون قليلا وتتركوني ؟؟

ينظرون لي وكلهم يظهر علامات الأسى والحزن

النفاق في العيون ويحسبون أنهم يواسوني وهم لا يفعلون الا خداع نفسهم

لم أطلب منكم تلك النظرات هو فقط الواجب ،أدوه ولتنصرفوا عني واتركوني لحالي

كل إلي ما في باله .

وهل يضر الفقد إلا صاحبه ؟

هل يضر إلا من كان الحب تغلغل بداخله ؟

هل يضر الفقد إلا أنا ؟

ينهي كلماته ويعزوني 

النظرات المنكسرة في العيون والكلمات المستهلكة في الأفواه .

والكل يسارع ليذهب إلي حاله .

تغادر السيارات و الجرارات كسرب من نمل صغير بين شواهد القبور تخرج إلي الطريق الاسفلتي وتحمل علي ظهرها الجميع .

اركب واحدة منها بدفع من أحدهم

انظر خلفي ولا يعود هناك إلا هو ... بمفرده

تغادر السيارة ويبتعد القبر

أحس وكان روحي تجذب مني

هل نسيت جزءا مني بداخل القبر وخرجت ؟

اسمع صوتا عميقا

صادرا عن القبر أم من داخلي ؟

لا أعلم

أسمعه واضحا جليا

" اذهب فلم يعد هناك من أحد لك إلا أنت ..."

أهو دا اللي صار !!

دائما ما ترتبط الذكريات في أذهاننا بشيء بسيط سهل يسهل علي العقل تذكرها به.

فتجد ذكرى مرتبطة برائحة ، وأخرى مرتبطة بصورة ، وأغلبها مرتبط بصوت أو أغنية .

تمثل الأغنية شيئا ضخما بالنسبة لكل شخص فحين تحزن تبحث عن أحدى الأغنيات تعبر عنك وتسمعها لتعيش دور الاكتئاب بجدارة .

 حين تفرح تبحث عن أخري تظهر لك فرحك وتعبر عما بداخلك .

حين تنجح ، حين تحب ، حين تفارق.

كل لحظة من حياتك تمثلها أغنية.

وها هنا سنتكلم عن أغاني حديثة وقديمة

الزمن لا يهمنا... لكنها أغاني لامست جزءا ما فينا

نلجأ إليها أحيانا للتذكر...

وأحيانا أخرى لمجرد السماع فقط.

قد تشاركني الرأي في إحداها ، وقد تختلف معي لكن من المؤكد انها ستلمس فيك أنت أيضا شيئا ما.

سنبدأ بواحدة بسيطة ها هنا

هي أغنية شهيرة جدا وكثيرا ما غُنيت بأصوات عدة

هي طقطوقة  " أهو دا اللي صار "

أنا لست خبيرا بفنون الغناء إنما مجرد محب له

لذا فكتابتي عن الأغاني تجعلني أبحث في تعريفات كثيرة ومنها هذا التعريف الذي عرفت معناه أخيراً :D

فالطقطوقة هي واحدة من أبسط أنواع الغناء ويعد من أنواع الفنون المستحدثة في اوائل القرن الماضي  وتتكون من أغصان ومذهب غنائي والمذهب يغنيه كورال ويعود إليه بعد كل غصن المغني مع الكورال ويكون ثابتا أما الغصن فيختلف كل مرة ويقوم بغنائه المغني منفردا.

وقد كتب هذه الطقطوقة   " سيد درويش "  وقام بتلحينها أيضا وقام بأدائها الفنان " عبد اللطيف البنا "

بالطبع أنا لا أعرف سوى سيد درويش و اشتهرت عندي هذه الطقطوقة بصوت " فيروز " فلم أستطع نسيانها

قام بغناء هذه الطقطوقة العديد من الفنانين ومنهم علي الحجار لكنها مع فيروز شيء آخر

فيروز وسيد درويش

والمتعة الحاضرة 

لم اخترت أن أبدأ بهذه الأغنية ؟؟

سؤال جيد خاصة إذا علمت أني لا أتي بشيء لوجه الله وإنما لأسباب معينة والسبب الذي جعلني أبدأ بهذه الأغنية هي الحملات الانتخابية والدعائية الحالية!!!

هناك مرشحون ثوريون أو ممن يعدوا تبعا للتيار الثوري ، وهناك من ينتمون للنظام السابق وهؤلاء معروفون وهؤلاء معروفون .

بُحت أصواتنا في تحالف ما بين المرشحين الثوريين لئلا نفاجأ بمن يمسك البلاد مرة أخرى فِلاً من فلول النظام السابق ، لكن لم يتم ذلك .

وبدأ سباق الدعاية الانتخابية ولكل مرشح مؤيدي فكره ، فوجدنا عددا من حملات هؤلاء المرشحين ينشغلون بمهاجمة هذا المرشح الثوري أو ذاك .

لذا فهي صرخة

هي دعوة

نحن في جانب واحد و لكل مرشح سقطات ولا أحد كامل .

هي دعوة لعدم التجريح والاهتمام بإيجابيات مرشحك وليس بسلبيات غيره .

إذا ما بقينا هكذا يهاجم كل منا الآخر طمعا في زيادة أصواته فلن ينالنا إلا تشتت ألأصوات وزعزعة الثقة في هؤلاء المرشحين .

سنفتح علي أنفسنا باباً بجعل الكل يهتم بسقطات البعض ونجعلها صراعات جانبية ونفاجأ بالنهاية المتوقعة .

ليس من أجل تاريخ المرشحين فقط ، وليس من أجل مؤيدينهم فقط ، ولكن من أجل الأغلبية الصامتة المذبذبة التي لم تختار بعد. وهؤلاء كُثُر .

لكل حملات المرشحين أقول لهم

" بدال ما يشمت فينا حاسد

إيدك في إيدي نقوم نجاهد

واحنا نبقى الكل واحد

والأيادي تكون قوية "

أظن أني أطلت لذا فختاما تلك كلمات الأغنية أو فلنقل الأدق " الطقطوقة " ومن بعدها المقطوعة بصوت فيروز :)

أهو ده اللي صار وادى اللي كان

مالكش حق تلوم عليه

تلوم عليه إزاي ياسيدنا

وخير بلادنا ماهوش في ايدنا

قول لي عن أشياء تفيدنا

وبعدها ابقى لوم عليه

بدال ما يشمت فينا حاسد

إيدك في إيدي نقوم نجاهد

واحنا نبقى الكل واحد

والأيادي تكون قوية

مصر يا أم العجايب

شعبك  أصيل والخصم عايب

خللى بالك م الحبايب

دولا أنصار القضية