السبت، 28 يوليو 2012

أحلام ..... (2)

واقع ...


جالسا علي أحد مقاهي الميدان كنت في ذلك الصباح حينما هلت من بعيد ، شابة في مقتبل العمر تلوح عليها آثار نعمة ظاهرة وجمال قل أن يوجد
جمالها له طعم خاص بها متفردة به وحليها عليها تزيد من حسنها
لعينيها أثر السحر في النفوس كأنها تناديك
اقتربت من وسط الميدان وفجاة أحاط بها رجال عدة  متبايني الاشكال والصفات وكل يحاول استمالتها اليه وهي لا تعطي لأحدهم بالا .
اقتربوا منها اكثر ومال أحدهم ناحيتها وأحاطها بذراعيه وقال لمن حوله هي لي ، هي تحبني أنا واختارتني دونا عنكم!!
عينيها تتقافز في محجريها كعصفور في الاسر...
أحاول أن أذهب اليها لكني أحس بشيئا يكبلني.
أقترب منها آخر وجذبها من صاحبه وقال له بل هي لي لقد ابتسمت لي من قبل فهي اختارتني أنا !!
بدت رعشتها جلية الان وخوفها يتزايد
يتجاذبونها فيما بينهم وهي لا تقوى علي الصراخ والناس في الميدان يسيرون كأن المشهد لا يُرى أمام عيونهم أو كأن المر لا يعنيهم .
يستمر التجاذب وأيديهم تعبث بها ثم بدأ كل واحد يجذب منها ما تطوله يده من حلي ويختفي وسط الزحام.
دُمي وجهها من شدة الجذب واستحال جمالها إلي شيء مثير للشفقة والناس تسير ، لا أحد يميل عليها أو يهتم بالدفع عنها .
إلى أن رحل آخر الرجال ومعه آخر قطعة من حليها وملابسها الملونة وتركها مرمية في وسط الميدان لا يستر جسدها إلا بقية من أثمال كانت ثيابا زاهية منذ قليل .
استحال الجمال قبحا ، والناس في الميدان لحظوها .البعض لعنها ومضى في طريقه والبعض استمر في سيره الآلي وكأنه لم يرها والأمر ما زال لا يعنيه !!
استحالت نظرة عينيها المليئة بالتحدي إلي نظرة خانعة كسيرة وهي تحاول أن تلملم نفسها بعد أن سلبها الاوغاد كل ما تملك .
ترتكز إلي الارض فتقع،  ترتكز فتقع
من دمائها الملوثة للرصيف قام عدد من الفتية ....
تبدو ملامح العزم علي وجوههم ، سمرتهم خفيفة كلون سنابل القمح في الارض ، وجوههم قدت من صخر ولكن أي صخر يحتوى علي ذلك الحنو التي تحتويه نظرة عيونهم المشفقة ؟
مالوا عليها وساندوها لتقوم
قال أحدهم لها  : " أنا منكِ ، و لكِ "
لمعت بسمتها علي شفتيها واستعادت العينين البريق ..
قامت قيامة ناقة صالح من الجبل .
نظرت حيث ذهب الجميع ثم حولت نظرها إلي الشاب، في بسمتها أمل يجعلك تشق الصخر وتفعل المستحيل .
مالوا إلي طريق الشمس وساروا فيه صعدا .
واصطبغت الأسمال بضوء الشمس فاستحالت زاهية كما كانت.

الاثنين، 16 يوليو 2012

أحلام .... (1)


ما بين اليقظة والنوم كنت
في شبه سنة خفيفة ، الظلام يحيط بي و نور خافت ينبثق من تحت أسفل الباب فيلقي بظلاله علي الأشياء
يبدو السقف لعيني تارة وتارة يغيب مع اغماضة جفني
ثم جاءت هي ...
أول ما رأيت منها ثوب فضفاض منير اللون ..
ليس له لون محدد لكن ضيائه يغلب على لونه ..
كأنها مضيئة بذاتها!!
واضحة التكوين... خفية الملامح...
باسمة الثغر، تلوح ابتسامتها علي شفتيها
يلوح لي وجهها في بهاء تام وإن كنت لا أستبين ملامحه
ملامح كانها مطبوعة وإن كانت خفية
تبين كينونتها وإن أخفت شخصها
مالت علي فطار كل شيء من جفني
لم يبق سوى الفراغ وهي
أشارت إلي بيدها ثم استدارت
غاب عني ضياء وجهها وإن بقي ضياء الثوب
وصوت يتردد بداخلي.. منها أم من باطني ؟
صوت هاديء هو .. يتكلم بما اتمني

"أنتظرك"
ثم اختفت!!!

الجمعة، 15 يونيو 2012

طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد لــ عبدالرحمن الكواكبي


وهي كلمات حق ، وصيحة في واد
إن ذهبت اليوم مع الريح... قد تذهب غدا بالأوتاد ؟!

عن الاستبداد يتحدث  بكل صوره وكل أشكاله ..
ليس قصرا علي أمة دون أمة وإنما يسرد الصور وفي النهاية يورد الحلول
تفكير سابق لزمنه ونظرة استقراء للواقع والمشاهد تجعلك تنبهر بفكر المؤلف.

وقبل أن نبدأ بسرد الكتاب نتحدث اولا عن المؤلف .
إذا رغبت في معرفة سيرة حياته فعندك العديد من المواقع التي تحدثت عنه هنا سنتحدث أكثر عن فكره ذلك الرجل الشامخ الذي لم ينحنِ لسلطة ، تعرض للمضايقات كثيرا وأغلقت له عدة صحف ولكنه أكمل مسيرته .
 أمضى الكواكبي حياته مصلحاً وداعياً إلى النهوض والتقدم بالأمة العربية وقد شكل النوادي الإصلاحية والجمعيات الخيرية التي تقوم بتوعية الناس وقد دعا المسلمين لتحرير عقولهم من الخرافات وقد قسم الأخلاق إلى فرعين فرع أخلاقي يخدم الحاكم المطلق وفرع يخدم الرعية أو المحكومين ودعا الحكام إلى التحلي بمكارم الأخلاق لأنهم الموجهون للبشر، ودعا إلى إقامة خلافة عربية على أنقاض الخلافة التركية وطالب العرب بالثورة على الأتراك وقد حمل الحكومة التركية المستبدة مسؤولية الرعية.

اما الكتاب :
الكتاب يقع في تسعة فصول
الفصل الأول عن ماهية الاستبداد ؟
فكيف يتحدث عن الاستبداد دون بيانه ؟؟!! 
ويورد فيه عدة تعريفات تعد كلها صواب فمعظمها تدور في فلك واحد ويشملها قوله " تصرف فرد أو جمع في حقوق قوم بالمشيئة وبلا خوف تبعة " ومن ثم ينتقل إلي أشكال الحكومات من خلال واقعه المعاش فيتكلم عن الحكومة في البدو والحكومة في الحاضرة والحكومة في الشرق واختلافها عن الحكومة في الغرب .

الفصل الثاني الاستبداد والدين .
وفيه يتحدث عن استغلال المستبدين للدين أحيانا في تبرير استبدادهم من خلال اقتطاع بعض الكلمات من سياقها وإشاعتها علي أنها حِكم السابقين وخلاصة تجاربهم !! أو عن طريق تفسيرها تفسيرات خاطئة ، أو بالحث علي الصبر علي الظلم وغيره عن طريق استغلال بعض المنافقين من الدعاة الذين اتخذوا الدين وسيلة لتبرير أهوائهم ؛ ففرعوا الدين وشوشوا وشددوا وادخلوا فيه ما ليس منه فجعلوه دينا يكاد يكون جديدا عما انزل كما يقول "اللهم إن المُستبدين و شركائهم قد جعلوا دينك غير الدين الذي أنزلت ، فلا حول و لا قوة إلا بك"

الفصل الثالث الاستبداد والعلم .
كيف ينشر المستبد العلم وهو حريص علي قمعه ليستمر استبداده ؟؟
هل ينشر العلم ليخلق مجتمعا عالما متعلما يعرف مساوئ المستبد ليقاومه؟
إن الجهل هو الظلام الذي يجعل المستبد يفعل ما يريد وهو عالم بأن لا أحد يرى ما يفعل.
وأكثر ما يخافه المستبد من العلوم هي علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفة والسياسة والخطابة الأدبية لما لها من توسعة في العقول والنفوس أما العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد فهي لا تهمه بقدر كبير فهي لا ترفع غشاوة لأنها تتحدث عن النهاية وانتظار الجزاء بما يجعل قومه يهتمون بآخرتهم دون النظر إلي ما يفعل ولا يهتم بأمور اللغة نفسها المهتمة بتقويم اللسان وإنما يرتعب بما يتعلق منها بحماسة أو سحر بيان يوقظ المستعبدين من سباتهم.

الفصل الرابع في الاستبداد والمجد.
كيف يستغل المستبد ذوي المجد من قومه ليرسخ استبداده ؟
هو لا يقضي عليهم وإنما يحاورهم ويناورهم يجعلهم دونه ومسيطرا عليهم ليدينوا له ويكونوا طوع بنانه .
يسبغ عليهم من صيغ التمجد الكاذبة ليدينوا له بالولاء فهذا ( بك) وهذا ( باشا ) وهذا ( لورد ) ومناصب كاذبة منتفخة ليس فيها إلا مظاهر كاذبة ، يستبدل مجد ذويهم البائد بتمجدهم الزائف لكي لا يجعل من أفاضل الناس أحدا ينازعه في الأمر .

الفصل الخامس المستبد والمال.
والمال هو كل ما ينتفع به في حياة الناس وفي ظل حكم المستبد لا أحد يأمن علي ماله سواء من المستبد  أو من أعوانه فالجميع يسرق ممن هو أسفل منه إما بصيغة واضحة من خلال السلب والنهب أو من خلال صيغ أخرى كالضرائب  وغيرها ويلاحظ المؤلف شيئا آخر أن الاغنياء وإن كانوا من مناهضي الاستبداد فكرا فهم أيضا من أوتاده عملا فالفقير لا يملك شيئا ليُسلب إياه وإنما يتحبب إليهم المستبد أحيانا ببعض الأعمال ليرضوا عنه فهم في غضبتهم ذوي غضبة جارفة فماذا يفقدون وهم لا يملكون شيئا ؟ أما الاغنياء فهم منافقي المستبد يراضونه ليبقي علي أموالهم وفي نفس الوقت ليعطيهم الفرصة بالسلب ممن هم دونهم لتعويض خسائرهم في مراضاته .

الفصل السادس الاستبداد والأخلاق.
إذا كان رب البيت بالدف ضارب ... فإن شيمة أهل البيت الرقص
إذا كان المستبد من أسافل القوم وأحقرهم فكيف يكون قومه ؟؟ غنه مجتمع لا يترقى فيه إلا الأسافل لا يكون علي قمته الا المنافقين والكاذبين المتلونين .
أما باقي القوم فإن أخلاقهم تفسد لأن القائم علي الأخلاق هي الحكومة المستبدة فكيف تصلح ما هي فاسدة فيه ؟؟؟

الفصل السابع الاستبداد والتربية.
ويقال فيه ما قيل في الأخلاق فكلاهما صنوان لا يفترقان .
فالتربية ملكة لا تصلح إلا بوجود البيئة المساعدة لها من وجود المربين وصلاح الدين والأخلاق . فكيف تحسن وكل هذا قد فسد بفساد المستبد ؟
وهنا الفرق ما بين الأمة التي أكل الاستبداد مآثرها وما بين الأمة التي تعيش في  الحرية ، فالأولي تجد اهلها خاملون لا يفعلون شيئا بانتظار أن يأتي أجلهم ليذهبوا إلي الآخرة فيجازوا بالنعيم الذي وعدهم به دعاة النفاق وفاقا لصبرهم علي الظلم ، باطن الأرض أحب إليهم من ظهرها ، أما الثانية فتجدهم في كل ميدان يجولون يحرصون علي العلو والسبق فعلو أمتهم هو علو لهم .

الفصل الثامن الاستبداد والترقي.
الحركة هي سنة الكون والتغير هو أساسه.
ولكن مدمني الاستبداد قد فسد لديهم كل ذوق وخلق مساكين لا حراك فيهم ، هم إلي الأموات أقرب يحتاجون من يوقظهم وها هنا ينادي المؤلف قومه فردا فردا من خلال نداء كبير عسى نائمهم يستيقظ فهل من مجيب ؟

الفصل التاسع في القضاء علي الاستبداد
من خلال خمسة وعشرين مبحثا عاما أوردها المؤلف
هي أسئلة واقتراحات تطبقها علي مجتمعك باختلاف طبيعته ومنه تقضي علي الاستبداد ملخص تلك المباحث هي الدولة المدنية ، دولة المؤسسات القائمة علي الديمقراطية .

الكتاب في المجمل أكثر من رائع أفكار واضحة ومحددة واستقراء رائع لطبيعة المجتمعات مع الفاظ هي للسهولة أقرب .
وفي النهاية يختم الكواكبي أمره لكل ذي عقل فيقول "هل خلق الله لكم عقلاً لتفهموا به كلّ شيء، أم لتهملوه كأنّه لا شيء؟" فلكل ذي عقل أن يتدبر ...




الخميس، 24 مايو 2012

رحيل


" شد حيلك يا بني ..."
هكذا قال وهو يربت علي كتفه
كان واقفا هناك يجتر أحزانه عندما أخرجه منها وبدأ يفيق من خيالاته علي واقعه المرير
تلفت حوله فرأي الرمل يحيطه من كل مكان
الجبل !!!
كم سمع عنه وهو صغير!!
حيث يدفن كل من يموت من قريته
صحراء واسعة يمر منها الطريق السريع في منتصفها ليقسمها إلي نصفين حيث تأتي من على بعد الجرارات الزراعية تحمل آخرين علي ظهور مقطوراتها ، وسيلة نقل رخيصة وبسيطة لنقلهم عند دفن أحدهم .
رجال عدة يحفرون أمامه في حفرة صغيرة ضيقة
يتناوبون علي الحفر بحرقة شديدة وكل منهم يمني النفس ببعض الثواب الذي يناله من يحفر
حفرة صغيرة شريدة يطوي فيها هذا الكيان الكامل ؟؟ !!
هذا الراقد أمامه في خشبة صغيرة ملفوفا بأردية عدة بانتظار الانتهاء من مثواه لكي يوارى فيه ؟

" شد حيلك يا بني كان راجل طيب وكفاية انه رباك ..."
هكذا يقول آخر
ما أهون الكلمات علينا حينما لا تتعلق بنا !
كل منهم يقول بضع كلمات ويعود إلي عالمة المنتزع منه
هذا إلي أرضه ،وذاك إلي زوجته ،وآخر ليرى ما ورائه ويُترك هو ليواجه فقده الموحش !!
اتكأ علي شاهد قبر خلفه وهو يقاوم دموعه .
عليه أن يتماسك هكذا الرجل ،يحزن لكنه لا يبكي
ولكم هو بأشد الحاجة إلي البكاء
وهل يبكي الرجل إلا للشدائد من الأمور ؟؟
وهل هناك أشد من فقد أبيه ؟؟

كان هنا ومن ثم لم يكن
هكذا بكل بساطة
اختفي هذا الرجل الذي يومض في ذاكرته ببسمته الطيبة وتجاعيد جبهته عندما يغضب منه

هل سيُدفن بذكرياته أم تركها خلفه لتكون شاهدة عليه ؟؟
وهل هناك أقسي من الذكريات ؟؟

" يلا يا جماعة خلصنا حفر هاتوا ابنه علشان يستقبله "
هكذا يقولون ومن دون كل الناس أنا من استقبل ؟؟
ألا يكفيني ما أنا به ؟
اهبط إلي القبر قليلا قليلا
هل سيكون هذا مأواه ؟
يخرجونه من الصندوق الخشبي وأتناوله بكف مرتعشة
بعد أنا حملتني ها أنا أحملك و لبئس الحمل ذاك
يضطرب قلبي وترتعش يدي فيصيحون بي  " استرجل يا واد "
وهل جربتم ذلك المصاب لتتحدثوا عن الرجولة ؟
وما هي الرجولة إن لم أحزن علي من علمني إياها ؟
ارقده علي التراب واخفف من أربطة الكفن
اتجنب النظر إلي وجهه لكني أراه
بسمرته وتجاعيده
بنفس ابتسامته المرتسمة
يكاد الوجه ينطق بنظرته المعتادة التي تقول لي " هون عليك فسيمر كل ذلك"
اخرج من القبر ويضعون الدرجات الحجرية ويهيلوا التراب
هل سأتركه هكذا في هذا القبر الضيق المظلم
اتذكر حينما كنت صغيرا وأُغلق علي الباب في غرفة الكرار
اتذكر ظلمتها وبصيص الضوء الذي كان يلوح من بين فتحات الباب القديم
صوته وهو ينادي علي مع أمي
لم أستطع الرد من الخوف احس بحركة من حولي والظلام دامس ...
أبكي ويسمع نحيبي...
يأتي إلي ويخرجني

هل أستطيع أن أخرجك من هذا القبر ؟؟
هل تري بصيص النور أم قد سدوا كل المنافذ ؟

يقف إمام المسجد علي رأس القبر و يتحلقون حوله
أجلس في مكاني متكئا بظهري علي شاهد قبر خلفي
كل ما أمامي ضباب وبالي مشتت
يقول كلمات عن الصبر وهل هناك لنا الاه ؟

 فقط اتركوني
الكلمات في أحيان كثيرة يكون الصمت عنها أفضل من قولها
هلا تصمتون قليلا وتتركوني ؟؟
ينظرون لي وكلهم يظهر علامات الأسى والحزن
النفاق في العيون ويحسبون أنهم يواسوني وهم لا يفعلون الا خداع نفسهم
لم أطلب منكم تلك النظرات هو فقط الواجب ،أدوه ولتنصرفوا عني واتركوني لحالي
كل إلي ما في باله .

وهل يضر الفقد إلا صاحبه ؟
هل يضر إلا من كان الحب تغلغل بداخله ؟
هل يضر الفقد إلا أنا ؟

ينهي كلماته ويعزوني 
النظرات المنكسرة في العيون والكلمات المستهلكة في الأفواه .
والكل يسارع ليذهب إلي حاله .
تغادر السيارات و الجرارات كسرب من نمل صغير بين شواهد القبور تخرج إلي الطريق الاسفلتي وتحمل علي ظهرها الجميع .
اركب واحدة منها بدفع من أحدهم
انظر خلفي ولا يعود هناك إلا هو ... بمفرده
تغادر السيارة ويبتعد القبر
أحس وكان روحي تجذب مني
هل نسيت جزءا مني بداخل القبر وخرجت ؟
اسمع صوتا عميقا
صادرا عن القبر أم من داخلي ؟
لا أعلم
أسمعه واضحا جليا
" اذهب فلم يعد هناك من أحد لك إلا أنت ..."

الخميس، 17 مايو 2012

أهو دا اللي صار !!


دائما ما ترتبط الذكريات في أذهاننا بشيء بسيط سهل يسهل علي العقل تذكرها به.
فتجد ذكرى مرتبطة برائحة ، وأخرى مرتبطة بصورة ، وأغلبها مرتبط بصوت أو أغنية .
تمثل الأغنية شيئا ضخما بالنسبة لكل شخص فحين تحزن تبحث عن أحدى الأغنيات تعبر عنك وتسمعها لتعيش دور الاكتئاب بجدارة .
 حين تفرح تبحث عن أخري تظهر لك فرحك وتعبر عما بداخلك .
حين تنجح ، حين تحب ، حين تفارق.
كل لحظة من حياتك تمثلها أغنية.

وها هنا سنتكلم عن أغاني حديثة وقديمة
الزمن لا يهمنا... لكنها أغاني لامست جزءا ما فينا
نلجأ إليها أحيانا للتذكر...
وأحيانا أخرى لمجرد السماع فقط.
قد تشاركني الرأي في إحداها ، وقد تختلف معي لكن من المؤكد انها ستلمس فيك أنت أيضا شيئا ما.

سنبدأ بواحدة بسيطة ها هنا
هي أغنية شهيرة جدا وكثيرا ما غُنيت بأصوات عدة
هي طقطوقة  " أهو دا اللي صار "
أنا لست خبيرا بفنون الغناء إنما مجرد محب له
لذا فكتابتي عن الأغاني تجعلني أبحث في تعريفات كثيرة ومنها هذا التعريف الذي عرفت معناه أخيراً :D
فالطقطوقة هي واحدة من أبسط أنواع الغناء ويعد من أنواع الفنون المستحدثة في اوائل القرن الماضي  وتتكون من أغصان ومذهب غنائي والمذهب يغنيه كورال ويعود إليه بعد كل غصن المغني مع الكورال ويكون ثابتا أما الغصن فيختلف كل مرة ويقوم بغنائه المغني منفردا.
وقد كتب هذه الطقطوقة   " سيد درويش "  وقام بتلحينها أيضا وقام بأدائها الفنان " عبد اللطيف البنا "
بالطبع أنا لا أعرف سوى سيد درويش و اشتهرت عندي هذه الطقطوقة بصوت " فيروز " فلم أستطع نسيانها
قام بغناء هذه الطقطوقة العديد من الفنانين ومنهم علي الحجار لكنها مع فيروز شيء آخر
فيروز وسيد درويش
والمتعة الحاضرة 

لم اخترت أن أبدأ بهذه الأغنية ؟؟
سؤال جيد خاصة إذا علمت أني لا أتي بشيء لوجه الله وإنما لأسباب معينة والسبب الذي جعلني أبدأ بهذه الأغنية هي الحملات الانتخابية والدعائية الحالية!!!
هناك مرشحون ثوريون أو ممن يعدوا تبعا للتيار الثوري ، وهناك من ينتمون للنظام السابق وهؤلاء معروفون وهؤلاء معروفون .

بُحت أصواتنا في تحالف ما بين المرشحين الثوريين لئلا نفاجأ بمن يمسك البلاد مرة أخرى فِلاً من فلول النظام السابق ، لكن لم يتم ذلك .
وبدأ سباق الدعاية الانتخابية ولكل مرشح مؤيدي فكره ، فوجدنا عددا من حملات هؤلاء المرشحين ينشغلون بمهاجمة هذا المرشح الثوري أو ذاك .

لذا فهي صرخة
هي دعوة
نحن في جانب واحد و لكل مرشح سقطات ولا أحد كامل .
هي دعوة لعدم التجريح والاهتمام بإيجابيات مرشحك وليس بسلبيات غيره .
إذا ما بقينا هكذا يهاجم كل منا الآخر طمعا في زيادة أصواته فلن ينالنا إلا تشتت ألأصوات وزعزعة الثقة في هؤلاء المرشحين .
سنفتح علي أنفسنا باباً بجعل الكل يهتم بسقطات البعض ونجعلها صراعات جانبية ونفاجأ بالنهاية المتوقعة .
ليس من أجل تاريخ المرشحين فقط ، وليس من أجل مؤيدينهم فقط ، ولكن من أجل الأغلبية الصامتة المذبذبة التي لم تختار بعد. وهؤلاء كُثُر .

لكل حملات المرشحين أقول لهم
" بدال ما يشمت فينا حاسد
إيدك في إيدي نقوم نجاهد
واحنا نبقى الكل واحد
والأيادي تكون قوية "

أظن أني أطلت لذا فختاما تلك كلمات الأغنية أو فلنقل الأدق " الطقطوقة " ومن بعدها المقطوعة بصوت فيروز :)

أهو ده اللي صار وادى اللي كان
مالكش حق تلوم عليه
تلوم عليه إزاي ياسيدنا
وخير بلادنا ماهوش في ايدنا
قول لي عن أشياء تفيدنا
وبعدها ابقى لوم عليه
بدال ما يشمت فينا حاسد
إيدك في إيدي نقوم نجاهد
واحنا نبقى الكل واحد
والأيادي تكون قوية
مصر يا أم العجايب
شعبك  أصيل والخصم عايب
خللى بالك م الحبايب
دولا أنصار القضية


الاثنين، 14 مايو 2012

فيسبوكيات (1) !!!


في الرابع من نوفمبر عام 2003 قام مارك زوكربيرغ بتأسيس موقع التواصل الاجتماعي الشهير فيس بوك Facebook
   

 ذلك الموقع الشهير بلونه الازرق المميز والذي كان في بداياته مقتصرا علي طلبة جامعة هارفارد العريقة ومن ثم تطور ليشمل جامعات أخري إلي أن وصل به الحال في عام 2006 أن اعلن عن قبوله لكل الأفراد مادام قد بلغ الثالثة عشرة من عمره ويملك بريدا إليكترونيا صالحا
ليبدأ فصلا جديدا في حياته ؛ فقد وصل الفيس بوك أخيرا إلي أم الدنيا....
 مصر 

يعد الموقع من المواقع الإجتماعية الشهيرة أي أن الغرض من انشائه هو  الاتصال بالآخرين والتفاعل معهم. كذلك، يمكن للمستخدمين إضافة أصدقاء إلى قائمة أصدقائهم وإرسال الرسائل إليهم، وأيضًا تحديث ملفاتهم الشخصية وتعريف الأصدقاء بأنفسهم.
لكن هذا ليس كل شيء ...
فما إن يتعلق أمر ما بنا
فنحن نختلف تماما عن الآخرين ... صدقني 

نحن أحفاد الفراعنة ومن نال كأس الأمم الأفريقية ثلاث مرات علي التوالي ومن بنى الأهرامات ومن صنع ثورة ستدرس في التاريخ باعتبارها حدثت ولم تحدث .
  وبما أننا من الأمم السبّاقة دائما فقد نشأ علم من العلوم المصرية الصرفة ألا وهو علم الفيسبوكيات ..
ألم تسمع به من قبل ؟؟ إذا فأنت غير متابع للجديد من العلوم
إنه ذلك العلم الحديث الذي يتحدث عن ابداعات المصريين في موقع فيسبوك
عم أتحدث وعم أحكي و الموضوع طويل طويل  ..
أترغب في المعرفة ؟
يعجبني فضولك ولكن سيأخذ وقتا كبيرا فلقد وصلنا إلي مرحلة متقدمة في هذا العلم المتشعب
أجلس واستمع

من أين نبدأ؟؟
آآآآآآآآآه  فلنبدأ من الاسم
أري علي وجهك نظرة الاستغراب نعم إنه الاسم !!!
من المفترض أن الاسم هو اسمك الذي منحه إياك والداك بحيث أن صفحتك الشخصية هي دليل عليك فهذه صفحة فلان الشخصية بمثابة منزلك من يرد معرفة شيء عنك فليذهب إليها.
ولكن..
 نحن نتبع القاعدة العلمية الشهيرة
الافتكاس لا يفنى ولكنه يستحدث من العدم أيضا
كل الناس اسمها يعبر عنها هذا صحيح ولكن أي تعبير
نحن سادة التعبير يا سيدي الفاضل

فأصبح الاسم الآن لا يعبر عن كينونتك أو من  أنت وإنما أصبح الآن يعبر عن حالتك الاجتماعية أحيانا فتجد مثلا ( سنجل وأفتخر ) أو تجده خاصا بحالتك العاطفية وهو الشائع جدا فتجد ( تملي معاك ) وآخر ( همس الأحزان ) ناهيك عمن يختم اسمه دائما بكلمة love
ولكن المثير أيضا أن الاسم يعبر عن حالات نفسية يسيل لها لعاب أي طبيب نفسي  وهو علم النفس الفيسبوكي  حيث يعتمد الطبيب النفسي علي قراءة اسمك فقط ومن ثم تحديد مرضك النفسي  فمثلا ( مفيش صاحب يتصاحب ) هي حالة توحد مزمنة بالاضافة لكونها حكمة توك توكية  ( نسبة إلي التوك توك ).
( ملاك في دنيا هلاك ) هي كما ترى عقدة اضطهاد.
( محدش يستاهل ) حكمة توك توكية أخري وهو ما يلقي بظلاله بوجود علاقة ما بين التوك توك والفيس بوك  وهي أيضا تدل علي عقدة اضطهاد بالاضافة لعدم شعور بالأمان.
وهناك أسماء يظن صاحبها أنها رومانسية أوهي رومانسية فيسبوكية ( بمنطق الفيسبوك ) وهي شيء آخر يختلف تمام الاختلاف عن أي رومانسية تعرفها  وهي علم بحد ذاته لنا معه حوار بمفرده :D
فتجد ( ملاك الأحزان ) أو ( كازانوفا الحب ) " يا واد يا رومانسي :D "
أو ( همس الأمل ) أخبرني انت كيف يكون للأمل همس ؟

وبما أن الشعب المصري متدين بطبعه فلا ننسي الأسماء الدينية  وهي سابقة للمصريين أيضا فقد خلطوا الدين بالفيسبوك :D
فتجد ( أملي أن يرضي الله عني ) قل آمين
آمين
وهناك ( طالبة الجنة ) و ( عجلت إليك ربي لترضي )
وهناك أسماء أخري لا تندرج تحت أي معني ولكن شكلها يعجبنا هكذا
مثل ( بريق الورد ) !!! خبرني كيف يبرق الورد وهو ليس بمعدن أقل لك في حكمة الخبير بتلك الأمور إنه الفيس بوك يا سيدي .
وتجد ( عبير الورد ) و(عبق الورد) ( ريحانة الجنة ) وكل ما يتعلق بالورود  !!! غالبا تكون هذه أسماء أكونتات لفتيات وإذا ما طبقنا عليها علم النفس الفيسبوكي سنجد ليهم شعور بالعظمة شديد جدا  خاصة إذا ما أقترن الورد بالحزن فنجد ( الزهرة الحزينة ) و ( الزهرة الوحيدة ) وهي حالة متقدمة وخليط ما بين حس المراهقة وشعور بالاضطهاد وعقدة عظمة في آن واحد
وهناك الأسماء الرجالية أيضا فتجد ( الأسطورة فلان ) او ( the legend ) مرورا بتسميات الغطرسة الشعبية كـ ( الباشا ) و ( البرنس )
أما المثير للتساؤل فهي تلك الأسماء التي لا تعرف لها قراءة مكتوبة بلغة غير مفهومة وهي تعد بمنطق الفيس بوك ( cool) علي الرغم من أنه من المفترض أنه اسم فيكون واضحا فتجد (Җҗ. мôhДмêĐ heshДм.җҖ) والذي حسبته كتابة روسية أو من كوكب آخر ولكنه كان صديقا لي وللترجمة فاسمه محمد هشام :D

ما علينا
كل ذلك في الأسماء وحدها علي الرغم من أنه من المفترض أن الاسم هو معبر عنك ليدل الناس عليك في موقع من المفترض أنه للتواصل الاجتماعي.
فما الداعي للأسماء المستعارة في موقع للتواصل الاجتماعي ؟؟
علم ذلك عند ربي !!!

أما صورة البروفايل
فهي انعكاس للاسم غالبا ونلاحظ فيها عدة أشياء ..

ولكن ذلك في مرة أخري فمن المؤكد أن للحديث بقية :D

الاثنين، 7 مايو 2012

مطر



حينما كنت صغيرا كان أفضل جو أحبه هو جو المطر!!
أمرغريب !!
خاصة إذا ما تذكرنا المثل الشعبي المعروف عمن يفرح للمطر سوى  قصير القميص فهو لن يضر منها بشيء ...
وهكذا كنت
فقد كانت تلك الأيام مناسبة للغياب من المدرسة.
خاصة إذا كنت من أهل قرية كل طرقها ترابية بحيث يغدو السير في المطر شيئا شبه مستحيل .
أتذكر تلك الأيام
 الجو الغمامي الضبابي الرصاصي اللون ...
تلك البرودة الخفيفة في الجو ...
رائحة قطرات المطر المنعشة...
والمطر الشديد والطريق الموحل ..
أتذكر جلوسي بالمنزل وعدم خروجي منه ..
متابعة التليفزيون ..
ارتبط المطرعندي بالأفلام الأبيض والأسود وخاصة فيلم لفاتن حمامة ( أظنه اليتيمتين )  مرتبط عندي بذكرى المطر من أيام الطفولة الأولى .
الشاي الساخن والجلوس تحت الغطاء فيما المطر بالخارج.

( ربما هنا شيئا من وساوس الطفولة الأولى أن يكون الخطر بالخارج فيما أنا جالس في الأمان مستمتعا بالدفء )
تلك ذكرى لا تنسي :)
وتمر الأيام وأكبر وذكرى المطر لا تفارقني وأفرح كلما يجيء
أحاول أن اعود إلي نفس جلستي تلك
كوب الشاي الساخن وأبحث عن فيلم عربي قديم  !!!

هل هو بحث عن عودة للطفولة ؟
أم هي مجرد ذكرى أرغب في احيائها ؟
أم هو بحث عن ذلك الجو المحبب ؟
جو العزلة والانفراد

أحب ذلك الجو بل أعشقه 
في كل تفصيلة منه 
من تعودي عليه أصبح رفيقا 

علم ذلك عند ربي
ربما هو واحد منها
وربما هو خليط منهم جميعا
يكفيني أني أكون سعيدا 
 وأتذكر تلك الأيام